有一種玩具，在濟(jì)南兩地最為流行，叫作兔子王。濟(jì)南兔子王是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的節(jié)俗泥玩具。用洛口膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪

　　【中外玩具網(wǎng)?· 市場(chǎng)廣角】有一種玩具，在濟(jì)南兩地最為流行，叫作“兔子王”。濟(jì)南“兔子王”是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的節(jié)俗泥玩具。用洛口膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪，節(jié)日用作祭月，節(jié)后成為兒童玩具。隨著老濟(jì)南拜月、祭月風(fēng)俗的消失，“兔子王”這一盛行多年的民間手工藝品，曾經(jīng)慢慢淡出人們的生活，日漸遠(yuǎn)去了。如今，一代民俗文化的守望者——楊峰，執(zhí)著于“兔子王”藝術(shù)的堅(jiān)守，開啟了濟(jì)南“兔子王” 的新時(shí)代?！鏊戊o 梁曉婷

　　那些不解之緣，在內(nèi)心深處眷戀

　　在濟(jì)南土生土長(zhǎng)的楊峰，是聽著“兔子王”的傳說長(zhǎng)大的。濟(jì)南的“兔子王”，無形中增添了很多泉城特色。過去中秋節(jié)圓月時(shí)，濟(jì)南家家要擺月餅、水果和兔子王。那時(shí)人們有購買兔子王饋贈(zèng)親友的習(xí)俗。

　　從小愛玩泥巴，經(jīng)?？粗鵂敔斪瞿嗳说臈罘?，談起怎樣和“兔子王”結(jié)緣時(shí)一笑 ：“我早就忘記為什么了，就是從小就特別想擁有一個(gè)?！睆闹袑W(xué)時(shí)代，就一直有個(gè)關(guān)于兔子王的影像在楊峰的腦子里徘徊。

　　畢業(yè)后從事設(shè)計(jì)裝潢工作，楊峰淹沒在商業(yè)社會(huì)中，他追尋純粹的創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的夢(mèng)想被無情打破。但關(guān)于“兔子王”的夢(mèng)想一直縈繞在腦中，也鼓動(dòng)著他到處去尋找有關(guān)兔子王的資料和書籍。工作之余，他嘗試著設(shè)計(jì)兔子王的草圖，一有時(shí)間就描描畫畫。

　　終于，內(nèi)心深處那份對(duì)傳統(tǒng)文化的癡情占了上風(fēng)，楊峰開始潛心研究“兔子王”。

　　古老民俗重現(xiàn)光芒，風(fēng)景這邊獨(dú)好

　　1993年，一心弘揚(yáng)泉城文化的楊峰就試圖創(chuàng)作出既有濟(jì)南地域特征又富于時(shí)代感的旅游紀(jì)念品。他嘗試制作趵突泉微縮模型，卻還是覺得無法代表老濟(jì)南的文化風(fēng)貌。

　　放棄趵突泉模型的設(shè)想后，他找出了中學(xué)時(shí)代好友送的一塊上好泥料，開始“泉城兔子王”泥塑的創(chuàng)作：沒有網(wǎng)絡(luò)，鮮有書籍，看到一幅相關(guān)的草圖都驚喜萬分。終于，楊峰推出了兔子王的定稿——新一代濟(jì)南“兔子王”誕生了，并最終創(chuàng)出“兔子王”的四個(gè)形象：兔子王、兔小兒、兔妮兒、兔寶兒。慢慢地，楊峰不斷創(chuàng)新，兔寶中增加了“鼓樂兔寶”和“擊鼓說唱兔寶”；兔王中又增加了“黑虎泉兔子王”和“臥牛泉兔子王”……作為“七十二泉系列”中的兔子王每尊均能展現(xiàn)該泉的特色且作品背面還題有詠泉古詩和繪有泉名印章，亦可算作集詩書畫印于作品一身，凸顯地方特色也增加了文化內(nèi)涵。楊峰創(chuàng)作的“泉城兔子王”系列作品處處烙刻著濟(jì)南這座古城的文化印記：金盔金甲的兔子王，外著錦袍，身插護(hù)背旗，持玉杵攜金缽，端坐在祥云上；祥云下是以趵突泉等名泉為代表的泉水景觀……

　　2008年春節(jié)，楊峰在濟(jì)南芙蓉街上開了屬于自己的店面，專營(yíng)“泉城兔子王”，成為這條老街上別具文化氣息的一處風(fēng)景。